SOBRE CUESTIONES GENEALÓGICAS

Publiqué en el número 12 de la Revista Tavira, año 1995, un artículo titulado : Notas sobre dificultades que pueden plantear las investigaciones genealógicas( páginas 65-71). En su inicio me voy a basar para hacer algunos comentarios sobre genealogía vistos con los mismos ojos por los que han pasado quince años más y que, como es natural, ven matices distintos. Comenzaba el artículo asi:
" Definir la palabra genealogía como la serie de progenitores y ascendientes de cada persona o animal es correcto y cierto. En consecuencia, afirmar que toda persona o animal posee genealogía propia también lo es. De las tres dimensiones temporales, el hombre puede actuar, modificándolas, sobre dos: el presente y el futuro. El pasado, naturalmente, no es susceptible.
Afirman los psicólogos que " una entente cordiale" entre pasado, presente y futuro es sinónimo, en el hombre, de equilibrio psíquico. A lo largo de la Historia y de la historia, utilizo el término con mayúscula y con minúscula al hegeliano modo, el hombre, con planteamientos más o menos profundos y rigurosos, siempre ha intentado conocer el presente, su realidad inmanente y circundante. Mientras mejor haya conocido ambas realidades, más inteligente habrá sido y mejor le habrá ido. De igual forma, siempre se ha interesado por su futuro, bien intentándolo adivinar o predecir, bien modificándolo a su favor.
¿ Y el pasado y su pasado íntimo y genético no vivido?.
El estudio y conocimiento evolutivo de las sociedades humanas pasadas, en general, es cuestión de gustos. De buen gusto, digo yo. Mas no creo que existan muchos hombres sin deseos, al menos por curiosidad, de conocer su ascendencia. De cualquier forma, si bueno es saber adónde vamos, tampoco está de más saber de dónde venimos. Planteada así la cuestión, se comprende la abundancia de estudios genealógicos. Unos con mero fines historiográficos. Por curiosidad personal y familiar, otros. Algunos intentando matar dos pájaros de un tiro. Se trate de éstos ésos o aquellos, el investigador, en su labor heurística, puede introducirse en un atractivo jardín laberíntico en el que Minos no es el menos Tauro. No es el único peligro, otros acechan. Uno de ellos, inesperado por el valor que en la sociedad del Antiguo Régimen se le concedía a la pertenencia a uno u otro linaje y en especial al de la varonía, es el uso de distintos apellidos entre los miembros de una misma familia( hijos e hijas de los mismos padres). Otro , quizá el mayor, el cambio o incluso los cambios que una misma persona, durante sus años de existencia, hacía de sus apellidos. Cuestiones que aún solían estar al uso avanzado el siglo XVII y cuyas causas y objetos pueden ser de diversa índole.
No es lo mismo modificar, transmutar o alterar apellidos por imposición jurídica o sin ella: Es decir voluntariamente y libremente. En el primer caso, el cambio o coutilización de apellidos viene impuesto por aceptación y herencia de bienes de Mayorazgo, como más adelante se verá,. En el segundo puede deberse a circunstancias variadas. Tanto uno como otro caso dificultan y enredan el hilo genealógico en gran manera. Perspicacia, rigor, esfuerzo y , a veces, buenas dotes de intuición son necesarios para desenredarlo".
Hasta aquí, quince años han pasado desde que escribí estas letras, sigo estando de acuerdo con lo escrito. Sin embargo, el tiempo hace labor de criba y afina los conceptos.
En efecto, mientras más nos remontamos a siglos y tiempos anteriores, observamos que el número de descendientes de una persona, sea Rey, noble o villano, aumenta con una proporción a la que, por mis desconocimientos matemáticos y numéricos, voy, simplemente, a llamar enorme. De Carlomagno desciende multitud de personas, buen número de las cuales no lo sabrán. Otras, sí. Si nos ponemos en el caso de algún Emperador Romano, la cantidad se dispara.Siguiendo en la misma dirección, todos descendemos de la unión de algún hombre y mujer " Sapiens", sea nuestra sabiduría mayor o menor. Es muy probable que, entre los descendientes de Felipe II Augusto de Francia o de Eduado III de Inglaterra, dando por supuesto la condición nobiliaria de muchos, también haya descendientes humildes o poco de fiar. El eje de los estudios genealógicos está en la disposición y existencia de documentación demostrativa de dicha genealogía. Unos la sabemos y otros no, pero esto no quiere decir, en absoluto, que quien desconozca sus orígenes no pueda tener antepasados sociológicamente relevantes ni mucho menos. De aquí que las investigaciones genealógicas deban ir desnudándose de su teórico elitismo y dando paso, más que a buscar a Alejandro Magno, Rodrigo Díaz de Vivar o don Alonso Quijano, buscar a Bucéfalo, Babieca o Rocinante. Y creo que, afortunadamente, cada vez más son las personas que se interesan por sus genealogías, con la simple y sana intención de conocer quiénes fueron sus pasados para saber de dónde vienen y; vengan de dónde vengan, sentirse orgullosos sólo de eso: De conocer sus orígenes y de que estos, con mayor o menos alcurnia , sean honestos y honrados. Más vale honra sin barcos que barcos sin honra. Más vale pobre con honra que rico sin ella. Gran cantidad de personas habrá que desciendan de Reyes o de Grandes Casas y no lo sepan, pero descendientes son. Personas habrá, de igual forma, que aún conociendo sus alcurnias y prosapias desconozcan algún que otro " gato" entre sus antepasados. Larga es la Historia y siempre ha habido mujeres y hombres.
La sangre se hereda, pero la virtud se conquista; dijo Don Quijote a Sancho.

UNA TEMA BALADÍ, PERO NO TANTO

Una de las muchas incomodidades que causa el desarrollo tecnonológico desnaturalizado que nos rodea, aparte las comodidades que no olvido, es la de misteriosas llamadas telefónicas. Digo misteriosas porque en el visor del aparato suele aparecer el texto : Sin datos, cuando precísamente el visor está para darlos, es decir, para que aparezca en él el número desde el que se nos llama. O, el texto : Llamada oculta.¿ Porqué se oculta ?. A veces, se lee en el visor : Número sin identificar. Se me podrá decir que hay teléfonos que no disponen del pequeño visor identificador y que , en este supuesto, por tanto, el receptor nunca sabe desde qué número recibe la llamada. No es mi caso. Algo creo que pagaré por ello. Las llamadas en las que aparecen las tres leyendas citadas, la mayoría a horas que incomodan ( almuerzo, siesta, cena...) suelen ser de compañías telefónicas o de seguros que te ofrecen tentadoras ventajas que, en múltiples casos son, más que ventajas, complicaciones. Se caracterizan por ser de una pesadez que a veces llegan a agotar la paciencia del llamado y cuya regularidad e insistencia llegan a provocar que la persona llamada decida no descolgar el aparato. Aparte de que la no identificación del número que te llama induce a la desconfianza ( estoy al tanto de la picaresca telefónica), se me han llegado a hacer preguntas tan absurdas que me han obligado a cometer la grosería telefónica de colgar. Sin más. No obstante, ante la duda, uno suele descolgar el auricular por si se tratase de algun tema importante. Y una vez tras otra oye la misma cantilena o cantinela, que de las dos formas es correcto. No tan correcto es que las facturas de gastos de teléfono carezcan de control o constatación alguna por parte del abonado, quien ha de limitarse a pagar lo que la compañia dice sin posibilidad de confrontar la cantidad que aparece como gastos mensuales; esto sí, muy detallados en cuanto a las llamadas realizadas, que no siempre coinciden con la realidad, pero que no hay forma de demostrarlo en cuanto la indefensión del abonado, al no disponer de registros de llamadas propios, nada puede objetar ni argumentar. Indefensión total que se presta a que los errores no puedan subsanarse. La compañía, sea la que sea, da fe. Justicia igualitaria se llama la triste figura. Y uno piensa, además de ser un pelele en manos del poder, que, en caso de que uno quisisese cambiar de compañía de teléfono, banco, seguro de hogar o de lo que sea, que la iniciativa parte de uno y no del oferente. Preveo que en alguna ocasión que descuelgue, una insinuante voz femenina me proponga cambiar de mujer o de abuela si la tuviera. En este caso, probablemente, la voz sería menos insinuante.

EL IMPERIALISMO GLOBALIZADOR.

Adelanto que los términos globalización y globalizador no me gustan. No me parecen palabras eufónicas,sino cacofónicas. Me suenan a algo huero. En mi mente la globalización aparece como un gran globo lleno de aire malsano que intenta imponerse en todos los lugares de la Tierra y a todos sus habitantes, a la trágala, tratando de convencerlos que es la panacea salvadora, el progreso que permitirá al hombre alcanzar la felicidad. Para mí globalización es sinónimo de imperialismo, pero a lo vasto y a lo basto. De imposición de unos determinados " valores" y actitudes. Nada nuevo en la Historia. Ya lo intentó Roma extendiendo su Lengua, sus creencias religiosas, su Derecho y sus instituciones políticas civilizadoras a otras culturas más o menos próximas a las orillas del Mare Nostrum.El proceso quedó interrumpido por un conjunto de causas a las que ahora no ha lugar enumerar, pero entre las que, objetivamente, cito dos: Falta de hombres para continuar la expansión imperialista ( debilidad demográfica) y empuje de los llamados pueblos bárbaros. Poco después, su heredero, el Cristianismo, continuaría, con empeño, el proceso, temporalmente interrumpido, con indudable éxito. Es de aceptación general lo mucho que a la romanización y cristianización debe Europa y el mundo. Las cosas fueron como fueron y déjolo ahí. Creo que se progresó. Con posterioridad, el islamismo intentó su imperialismo y globalización correspondiente con efímero éxito. Nuestros reinos castellano-leoneses, tras la aventura propuesta por Colón de llegar a las Indias por vía distinta a la seguida por los portugueses,formarían su correspondiente imperio semi- globalizador. Con suerte llegó a donde él no creyó haber llegado y se inició el imperio español, que alcanzaría su mayor extensión con Felipe II. Lengua, religión, instituciones político-económicas, conceptos filosóficos y sociales. Resumiendo : Sistema y escalas de valores de la Europa renacentista , matizadas desde el punto de vista español, se exportaron e impusieron en aquellos inmensos territorios llamados América, por primera vez, gracias a Américo Vespucio. La Lengua castellana, como dijo Elio Antonio de Nebrija,debería ser compañera del Imperio y así fue. El Continente americano casi en su totalidad y digo casi porque según sé todavía quedan al margen algunas tribus amazónicas vírgenes, pasó a convertirse en territorio del imperio español, portugués, inglés y , en medida bastante menor, francés y holandés.La globalización, si bien tan sólo a escala americana, se impuso en el Nuevo Continente. En el subcontinente Sur, prioritariamente el imperialismo ibérico. En el subcontinente Norte, preferentemente el imperialismo anglosajón. Las culturas indígenas fueron europeizadas de mala manera y con peor estilo. Después, com algunos tintes diferenciadores vendría el imperio británico y tras él, la globalización, así llamada porque el imperialismo se intenta lograr a escala planetaria. Imperialismo globalizador del que su principal impulsor son los Estados Unidos de América del Norte( salvadores de Europa en las dos grandes conflagraciones mundiales, lo cual no debemos olvidar y sí agradecer), pero que encierra múltiples peligros, siendo uno de ellos la uniformidad( con uniforme militar y civil estadounidense) que implica y la subsiguiente pérdida de identidades propias de grandes extensiones territoriales y Estados, abocados a perder sus personalidades históricas y, con probabilidad, hasta sus propias Lenguas. Bienvenida fuese la globalización si las riquezas fueran mejor repartidas y la justicia social y solidaridad entre los hombres se lograra, pero hasta ahora tan sólo observo que las distancias económicas interregionales e internacionales aumentan hasta el punto que entre el mundo desarrollado y el subdesarrollado se abre una zanja , por momentos más profunda,que se intenta rellenar exclusivamente con peligrosos avances tecnológicos sin más. Y así, es natural, no puedo tener fe alguna en esta archimanida palabra que a muchas personas tanto le atrae pero que a mí me dice poco bueno y mucho malo a pesar de sus abundantes defensores. ¿ Porqué no puede ayudarse a los pueblos y naciones RESPETANDO sus visiones del mundo y de la vida sin imponerles los valores vigentes y defendidos por los globalizadores?. ¿ Porqué son éstos los óptimos ?. ¿ Porqué los causantes de las abismales diferencias económicas quieren ahora menguarlas con sus propios métodos que no inspiran confianza alguna entre los hipotéticos receptores de ayudas, antes esquilmados por los que hoy les ofrecen auxilio ?. Hace poco el Presidente de la nación máxima defensora de la globalización ha dicho que si los banqueros quieren guerra, la tendrán. Lucha entre el poder político y el económico. Nueva brecha en la que temo que Obama sea el vencido. O es que no sabe quién, en realidad, lleva las riendas, por desgracia, del Mundo y creo que nunca estará dispuesto a soltarlas. La economía (y la vanidad) son dos motores de la Historia, pero no son todo como muchos creen. Tengamos una mirada más amplia y un horizonte más limpio. Tal vez así las cosas nos vayan mejor. Grandes pensadores coinciden, y hasta ahora así ha sido, que todos los imperios mueren. Acorde con esto, auguro vida corta a la pretendida globalización que intentan cimentar descendientes de otros imperialismos de menor magnitud geográfica, por muy extenso que fuese el inglés. Los medios, además, son distintos. Mucho más sofisticados los actuales. Veremos en qué queda la cosa. Resistencias ,muy de temer, hay. Barbaridades han cometido, a lo largo de los tiempos, todas las culturas y civilizaciones y las siguen cometiendo. Unas habrán sido de un estilo y otras de otro, pero barbaridades.

EL PESITO.

Hace muchos años,casi medio siglo, una mañana del caluroso verano de Sevilla cogí las llaves del zaquizamí de mi casa y subí por la escalera del patio. Me gustaba entrar sólo en aquel pequeño trastero donde veía muebles viejos y el pequeño museo de objetos y trastos variados que suele haber en cualquier trastero que se precie. Mis incursiones, furtivas en cuanto que mi madre no era muy partidaria de mis búsquedas, tenían algo de aventura y el atractivo de todo lo que te prohiben o acotan. Sigo, aún hoy, sin saber porqué a mi madre no le gustaban mis inocentes incursiones. Libros había pocos y ninguno trataba de temas que para un jovenzuelo de unos diez o doce años de aquella época, pudiesen perjudicarlo en algo. Buena parte eran libros religiosos. Probablemente mi madre, irritantemente ordenada, pensase que podría desordenar aquel caos, cambiando algún cacharro de sitio. Había tinajas grandes y orzas, viejas sillas de rejilla desfondadas. Mesillas de caoba con las puertas desvencijadas que ansiaban la llegada de cualquier ebanista que les devolviese su original dignidad.

Mesas con cajones desencajados, damajuanas y redomas que, a pesar de estar en desuso, lucían su buen cristal. Un gran depósito de aceite, al uso, del que, abriendo un pequeño grifo, se surtía la casa. Multitud de cachivaches. Se decía, no sé si para amedrentarme, que había ratones. Nunca vi uno atrapado en la ratonera.Mármoles que habrían sido cubiertas de cómodas antiguas. Imágenes de santos y grabados paisajísticos viejos y deteriorados. Diversidad de cajas cerradas cuyos contenidos yo imaginaba, cabeceros de camas, y algunos escabeles cuyas almohadillas indicaban las muchas rodillas que en ellos se habían apoyado a lo largo del tiempo pidiéndole a Dios una cosa u otra. Aquel día, echándole valor, abrí uno de los baúles y vi una cajita cerrada con una aldabilla. Pensé, por el tamaño, que guardaría una jeringa o algo parecido. Ví, desde el ventanuco que daba al patio , que no había nadie en la cocina. Mi intrusión pasaría inadvertida. La abrí y ante mis ojos apareció una balanza pequeña, la caja tendría unos catorce centímetros de largo por dos de ancho,que conservaba en perfecto estado los hilos de seda que sustentaban los platillos. En cinco pequeñas oquedades o huequitos, unos algo mayores que otros, cinco pesitas cuadrangulares. En la parte interior de la tapa, sobre un papel adherido no sé con qué, pero que hoy sigue como si los siglos no hubiesen pasado, dos escudos y la siguiente leyenda: JOSEPH PLANES Y FERRER. REFINADOR DE PESOS Y PESAS POR EL REY Y LA CIUDAD DE VALENCIA. AÑO 1747. Fue el primer " tesoro" que encontré en mi vida. El segundo tesoro lo encontraría años más tarde y lo guardo para mí.

SEMBLANZA BIOGRÁFICA DE ANTONIO ÁLVAREZ DE TOLEDO GOLFÍN( DE TOLEDO GOLFÍN)

Antonio de Toledo Golfín y Gálvez es el primer mayorazgo de la familia que nace y muere en Cazalla. Puede ser considerado, por tanto, como el primer cazallero del linaje Toledo Golfín.
Nacido en la localidad serrana en 1570(1), muere con 68 años tras haberse casado tres veces. La primera con Elvira Arias, en la Iglesia Mayor de Cazalla el 3 de Septiembre de 1592(2). De Elvira, que muere con 29 años, hija de Fernando Arias y de Leonor de Aguilar y Barrasa, queda viudo Antonio tras seis años de vida conyugal que dieron, como fruto, cuatro hijos: Fernando, María, Antonio y Juan(3). Si bien gran parte de su vida transcurrió en Cazalla viviendo en sus " casas principales" de la calle de la Judería, aportadas como parte de la dote por Elvira Arias(4), solía visitar Llerena, por motivos económicos y donde testa en 1638, y Sevilla. Aquí vivía su hija María, casada con Fernando de Céspedes, Caballero de la Orden de Santiago. En la Audiencia hispalense litigaba Antonio sus cuestiones jurídicas y a mercaderes sevillanos vendía la producción de sus tierras, preferentemente viñedos. Incluso a Canónigos de la Catedral recuerda en sus mandas testamentarias: " assimismo mando que se le den al canonigo Santander de la Catedral de Sevilla 700 reales "(5). Contactos y relaciones con la ciudad que preludian la próxima y definitiva vinculación de la familia con Sevilla. Su segunda mujer, de la que había enviudado en 1605, fue Constanza de Céspedes. Con ella tuvo a Pedro de Toledo y Céspedes(6).Tercer matrimonio contrajo con María de Vargas, con la que vivió años plenos de felicidad(7) y la única que lo sobrevivió. Hijas del matrimonio fueron María de Vargas, Mencía de Toledo y Francisca de Toledo. Antonio De Toledo Golfín y Gálvez que vivió" con mucho lucimiento con hacienda de campo heredades y rentas" (8) gozó de la " mitad de Oficios por el estado noble de cazalla" y fue Alcalde de la villa, por el " Estado de Hijosdalgo de la Hermandad" en los años 1602 y 1608, testa, en Llerena, el 1 de Octubre de 1638(9).

NOTAS:

1 ) Archivo Parroquial de Cazalla de la Sierra. Libro años 1567-1571, fol, 30.

2) Ibídem. Libro, II, años 1583-1599, fol, 101.

3)D.F.A.T.( Documentación del archivo familiar. Libro de los Álvarez de Toledo), fols, 150 y siguientes.

4) Ibídem, fols, 120 y siguientes.

5) Ibídem, fol, 29.

6)Ibídem, fols, 18-20.

7) Ibídem, fol, 27.

8) A.H.N. Sección Ordenes Militares, Calatrava, año, 1662. Expediente, nº, 2584, fol, 6.

9) D.F.A.T.Fol, 32.

ALGO SOBRE MI FAMILIA MATERNA

Aunque,preferentemente, por motivos de disposición de documentación privada familiar, mis investigaciones han girado en torno a mi familia paterna, escribo hoy sobre mi familia materna : Los Pineda , naturales de Osuna. Lo hago de memoria.

Fue mi abuelo materno José Pineda Calle, hijo de Enrique Pineda Ariza y de Eloisa Calle González. Mi abuelo Pepe, labrador  que vivió de sus rentas del campo con bastante desahogo, casó, en Osuna, con Carlota Rodríguez- Buzón Martínez, hija de Eutimio Rodriguez-Buzón, farmacéutico titular, Boticario,  de la villa ducal de los Téllez-Girón y de Carmen Martínez. Pepe Pineda enviudó relativamente joven y una tarde, en la terraza de mi casa de Cádiz, Antonio Picamill de Castro, hablándome de sus cosas( era hombre muy simpático ) me comentó que tras enviudar tuvo una novia o amante en Morón de la Frontera a la que solía visitar, yendo a caballo desde Osuna. Visitas que duraban varios días y durante los que se le echaba de menos . No sé lo que pretextaría para explicar sus ausencias. Gran aficionado a los toros, currista empedernido, solía viajar a Larache donde su hija Carmen, de la que más adelante hablaré, vivía con su marido Ramón Dalebrook Mahón, médico especialista de pulmón y corazón e hijo de Juan Dalebrook, médico de la colonia inglesa en Sevilla. Mi abuelo Pepe fue quien me inculcó la afición a los toros al llevarme con frecuencia a la Maestranza. Hermano de mi abuelo Pepe fue Enrique Pineda Calle ," el padrino" para la familia, persona de grandes cualidades humanas. Unos primos de mi abuelo Pepe Pineda ( Pineda Rojo creo recordar que se apellidaban) marcharon a La Argentina y se establecieron en Rosario, siendo médicos muy reconocidos en la ciudad, donde viven sus descendientes. Con cierta frecuencia venían a visitar a su familia ursaonense-sevillana, teniendo especial relación también con su primo Antonio Pedro Rodríguez-Buzón Pineda( tío abuelo mío ) y con mis tíos carnales Eloy y Eutimio Pineda Rodríguez- Buzón de los que,asimismo, volveré a hablar.
Cinco hijos tuvieron mi abuelo Pepe y mi abuela Carlota:
1). Enrique, que casó, en Osuna, con Rosario Cuevas López, logroñesa de ascendencia y que aún vive.
2 ). Carmen, citada más arriba, Maestra que apenas llego a ajercer su profesión , casada con Ramón Dalebrook.
3 ) Eloy, labrador y hombre de negocios, casado con su prima segunda Manuela Calle Jaldón.
4). Eutimio, Perito agrícola, que murió soltero.
5 ) Margarita, mi madre, única hija que vive.


Hijos de Enrique y Rosario fueron Carlota, ya fallecida, casada con Arcadio Rangel Domínguez,Perito industrial,en Osuna, y Gregorio "Goyo",Pediatra oncólogo ,casado en Chiclana de la Frontera con María José Barberá Briones, enfermera e hija de bodeguero de Chiclana.Matrimonio con descendencia. Viven en Sevilla.

Hijas de Carmen y de Ramón son María del Carmen y Carlota. Mari Carmen casó, en Sevilla, donde vive,con José Salvador Trevijano García, Licenciado en Física y Química, hijo de Salvador Trevijano Molina ,Ingeniero agrónomo y monárquico de Don Juan; y de Leonisa García Manzano, cuyo padre fue médico en Santa Olalla de Cala. Carlota casó con Julio Álvarez Jiménez, ginecólogo, en Sevilla. Julio murió en Octubre de 2004 en Cádiz, a los cincuenta y seis años. Ambos matrimonios con descendencia. Carlota vive en Badajoz.


Hijos de Eloy y de Manuela son : José Joaquín, Carlota y Eloy. José Joaquín , dedicado a la banca,casó en Béjar( Salamanca) con Mari Casti Fraile, enfermera. Matrimonio con descendencia a la que por vivir en Madrid, conozco poco. Más adelante hablaré de José Joaquín Pineda. Carlota, casada en Osuna con Antonio Jiménez Pinzón, Perito Agrícola, natural de Huelva y con cuyos hijos tampoco he tenido mucha relación. Eloy, Licenciado en Derecho,casado , en Osuna, con Lourdes Silva De la Puerta, y a cuyos hijos, igualmente, conozco poco.

A todos mis primos hermanos los Pineda tengo, al ser yo hijo único, especial cariño; si bien me he relacionado con unos más que con otros. El mismo caso es el de mis tíos Enrique, Eloy y Eutimio, al que más traté de todos, y el de Carmen, con la que también tuve mucho y entrañable trato.

Sobre algunos de mis tíos y primos Pineda escribiré algunas entradas, más adelante, en el blog, porque son merecedores de ello.

Por ahora prefiero hacer tan sólo esta pequeña reseña familiar. No olvido, ni mucho menos, que por parte materna soy un Pineda más. Satisfecho me siento de ello.
Puedo adelantar que mis veranos infantiles transcurrieron, junto a mis primos maternos, en una finca que mi abuelo tenía en las Viñas de Osuna. Veranos inolvidables. Ya de joven pasaba temporadas, también en la Viñas de Osuna, en la que tenía mi tía Rosario" Goya" Cuevas. Tiempos de agradabilísimos recuerdos. Próxima a la viña de tía " Goya", estaban las de los Rodríguez-Buzón Calle, Carmen, Manuel y Patricio, primos hermanos de mi madre, a las que íbamos algunas tardes. Alternaba estas estancias con algunas semanas veraniegas que pasaba, también tiempos inolvidables, en una finca de sierra" Cerro Corcho" que tenía mi primo político Pepe Trevijano en las cercanías de Santa Olalla de Cala.Finca que recuerdo con gran cariño y añoranza de los muy buenos ratos pasados.

MIS CREENCIAS

Nuestro Planeta es una pizca en el Cosmos. Dudo que sea el único habitado en el Universo. No dudo que los terrícolas racionales crean, a pesar de ello, que son el centro del Infinito. Incluso con posterioridad a que el polaco Nicolás Copérnico en su De Revolutionibus Orbium Coelestium, en 1543,y su seguidor el pisano Galileo, demostraran que no lo eran. No obstante, el hombre siguió considerándose el ombligo del Mundo; sobre todo el hombre blanco que se coronó Rey de sus congéneres de colores distintos. Tampoco dudo de la belleza de El Planeta Azul. Si esta belleza es producto de generación espontánea u obra de un Ser Superior es tema que se dilucida desde que el hombre empezó a pensar y aún no se ha resuelto. Los caminos de la razón y de la fe, ya lo dijo el franciscano inglés Guillermo de Ockam en el siglo XIV son divergentes. Ojalá en algún tiempo convergiesen. Lo veo difícil pero buena hora sería. Vivencias tengo en que los hechos han sobrepasado el camino de lo racional y de la lógica y se me han acercado por el de la Fe, tan lleno de misterios. No han sido muchas pero han sido.
Cierto es que el hombre , en su soberbia, intenta poner a Dios a su altura o ponerse él a la altura de Dios. Otros, al negarlo, no intentan ni una cosa ni otra.
Si se acepta la existencia del Gran Creador, principio fundamental es admitir y acatar su absoluta superioridad, el carácter inescrutable de sus designios. Acercarnos sólo con nuestros razonamientos y tratar de comprenderlo es utópico. Las escrituras que sobre el Creador desde la nada nos han llegado no son muy explícitas por muy luenga y detallada que sea la Biblia, por muchos Coranes que se lean y por muchos exégetas habidos y por haber. A veces,incluso, incurren en contradicciones que provocan matices diferenciadores y cismas que levantan muros entre los mismos creyentes. Que complican puntos elementales de la doctrina, sin ir al meollo de la cuestión; el amor al prójimo.

Si se acepta que el Cosmos es producto de la inteligencia y de la mano de un Ser infinitamente superior, el creyente debe acatar su absoluta inferioridad y evitar cualquier intento de medición alguna con arreglo a sus capacidades. El hombre ateo, en este sentido, queda fuera de juego. Los que creemos que la Naturaleza, la Creación, no es fruto del azar y queremos estar en lo cierto, nos sentimos tan nimios ante lo sobrenatural que raras veces hablamos de ello. De aquí que me aturda la abundancia de parlantes oficiales y extraoficiales de Dios y con Dios, que parecen copear y tapear diariamnete con Él y entrar en su residencia como perico por su casa. Son los que se creen elegidos, predestinados a la salvación eterna como diría Calvino, siendo católicos. Ministros, portavoces, confidentes y propagandistas de Dios que saltan la infinitud como valla de poca altura y alcanzan el nivel de lo sobrenatural monopolizándolo. Seres " superiores" y "superdotados", tocados por la vara de Dios, que están en posesión de la verdad absoluta y se pasan la vida hablando de Él. Más respeto. Se creen elegidos, por su soberbia, y suelen dar tal tabarra que producen el efecto contrario al propuesto. Provocan rechazo. Si usted cree, mejor para usted. Yo también creo. Predique con el ejemplo. Las palabras pesan poco y cualquier leve brisa puede arrastrarlas. Si es verdad que usted cree, respete y cuide la Naturaleza( probable obra de la Inteligencia Absoluta a la que yo llamo Dios) y a los hombres que son parte de ella sea cual sea su raza y condición. Ámelos y no los persiga y destruya argumentando que sólo intenta su bien y su salvación. ¡ Cuántas monstruosidades se han hecho y se hacen utilizando el nombre de un dios u otro!. Buen número de responsables de la actual crisis y del mal camino por el que deambula el hombre, se autoproclama creyente. ¿ En qué creerán si están destruyendo lo que Dios creó?.

Yo, producto de la cultura clásica greco-romana y de la judeo-cristiana, creo y quiero creer. Lo hago, naturalmente, en un Dios que se acerca, culturalmente, al Cristo original. No practico, sin embargo, catolicismo ni derivaciones críticas de la Iglesia romana; lo que tal vez me convierte en diana de flechas radicales que no me hieren, pero que me causan rechazo por la cerrazón y lo mostrenco de los arqueros. Dios me libre de radicalismo alguno. En política soy escéptico. En este campo también se debe predicar más con el ejemplo que con las palabras. Y pocos son los políticos ejemplares. Mucha su palabrería.

LOS ÁLVAREZ DE TOLEDO GOLFÍN ACTUALES

La tarde está gris y húmeda. El cielo anubarrado y el mar en calma. La tarde está triste, como mi espíritu. Triste y en calma. Muy triste la tarde, que declina hacia el anochecer y yo  que ayer estuve en Sevilla en el entierro de mi tía María Álvarez de Toledo Rojas, la única hermana de mi padre que aún vivía. A la misa asistimos buen número de Álvarez de Toledo Golfín.Creo que tres generaciones de la familia estuvimos en el cementerio de San Fernando . Últimamente, por la longevidad familiar, solemos coincidir más en circunstancias luctuosas que gozosas. A pesar de ello y del sentimiento por la muerte de mi tía a la que, al igual que a todas y a todos, bien quise y bien quiero; estar cerca de mi familia siempre me es más que grato. Aunque no resulte elegante que lo diga un miembro de ella, se trata de un tipo de personas que, vaya por Dios, no abunda. Gente, en su gran mayoría, educada, natural, cariñosa, sincera , honrada, bondadosa y de trayectorias ejemplares en sus profesiones y en sus vidas. A unos la vida les ha sonreído más que a otros, pero incluso estos otros han sabido afrontar las contrariedades con el estilo y clase que los caracteriza. En nosotros la llaneza va unida al señorío de siglos. Surge y se manifieta de forma espontánea la delicadeza y el saber estar. La simpatía y una profunda resignación ante los avatares de la vida que, para algunos ha sido esquiva, no empequeñece la magnanimidad de ánimo ni, asimismo en la mayoría de los casos, la resignación cristiana. Hoy no he escrito sobre la historia familiar. Lo hago sobre el hoy familiar. Un hoy cuyos frutos me causan respeto y admiración. Es falta de elegancia decir esto sobre la propia familia, pero es opinión generalizada entre las personas que nos conocen y tratan. Otras pueden no opinar lo mismo. En su derecho están. Recuerdo que tío Antonio Pérez Álvarez de Toledo me comentaba que compañeros suyos decían : Si se llama Álvarez de Toledo es buena persona.

EL OBISPO LICHT

EL OBISPO LICHT

Pocos han sido los enlaces de los Álvarez de Toledo Golfín ( de Toledo Golfín), a lo largo de los tiempos, con familias extranjeras. Así, de pronto, se me vienen a la memoria, los Mac Kenna y los Licht, también el matrimonio de María del Socorro Álvarez de Toledo Gayte con Jesús Creagh y el de Luis Álvarez de Toledo y Licht con Dolores Dubois, jerezana de ascendencia francesa.
Igualmente el casamiento de Elvira de Toledo y Ovando con Juan Cano de Moctezuma.
Si los Mac Kenna y los Creagh son de origen irlandés, católicos, los Licht, originarios de Flandes, asimismo lo eran. El primer Licht afincado en Sevilla fue Carlos de Licht Van Immerseel Loens e Itiers ( retratado por su paisano Cornelio Schut el Mozo, discípulo de Rubens , pintura en la que en su parte superior derecha aparece su nombre y en la parte superior izquierda el escudo de los Licht) , hijo de Cornelio de Licht, Tesorero de la Casa de la Moneda de Amberes y nieto de Pedro de Licht, Escabino de la misma ciudad. Lo hace a mediados del siglo XVII.( 1 ) Se trataba de notable familia de caballeros hijosdalgo de sangre poseedores de blasones y escudos de armas propios que adornaban sus casas, capillas y monumentos en las tierras de Flandes. Reseñable miembro del linaje , entre varios otros,lo había sido el ilustrísimo señor don Francisco de Licht hermano de Carlos de Licht Van Immerseel, el primer miembro avecindado en Sevilla, , General de los Carmelitas calzados, Maestro de estudios del Emperador Fernando III y Obispo, electo, de Yprés.(2).
La llegada a tierras sevillanas de Carlos de Licht, calculando sobre la base cierta de su nacimiento ( 16 de Junio de 1622), se produciría en fecha próxima a 1650. El catolicismo militante de los Licht y la fuerza de atracción que por estas fechas continuaba manteniendo Sevilla en toda Europa apuntan a las causas de emigración de la familia. Tengamos a la vista que por la paz de Westfalia de 1648, España cedía a la naciente Holanda protestante-calvinista las provincias de Limburgo y el Brabante, la patria chica de los católicos Licht. No es aventurado pensar en la posible intervención de Cornelio de Licht en la Guerra de los Treinta años. Su edad, su religión y su condición de Caballero nos lo presentan como posible defensor de las armas hispano-católicas en las batallas de Rocroy y Lens, los dos últimos desastres católicos en dicha guerra como sabido es. Sin duda ,tras Westfalia, los problemas lloverían para los católicos de El Brabante y el cambio de aires y de tierras se haría aconsejable.
Carlos de Licht Van Immerseel, que contrajo matrimonio en la Iglesia de San Marcos ( Sevilla) el 19 de Mayo de 1663 con dª María de Aguilar( 3 ), tuvo tres hijos : Manuel José, Alejandro Carlos y Andrés Carlos.( 4 ). Éste, Andrés Carlos de Licht y Aguilar nació en Sevilla, siendo bautizado en el Sagrario de la Catedral el 12 de Agosto de 1666( 5) , contrayendo matrimonio en Se villa, Iglesia de Santa Catalina, el 8 de Abril de 1692 con Luisa de la Barrera y Triviño ( 6 ).
Frutos de la unión fueron : A ) Andrés de Licht y Barrera ( El Obispo Licht). B ) Nicolás de Licht, Canónigo de la Catedral de Sevilla. C ) María Ignacia de Licht, que casó con Diego de Torres Marbán, Caballero de la Orden de Santiago y Secretario del Santo Oficio de la Inquisición. C ) Manuel Carlos de Licht D ) Carlos Antonio de Licht. E ) Manuela de Licht. F ) Petronila de Licht y G ) Antonia de Licht, casada con Nicolás de Toledo Golfín e Idiáquez, Caballero Veinticuatro y Alcalde Mayor de Sevilla.
Era, por tanto, el Obispo Licht cuñado de Nicolás de Toledo Idiáquez.
Andrés de Licht nace en Sevilla el año 1700 y se doctora tras realizar sus estudios en el Colegio Mayor de Santa María de Jesús, llegando a ser una autoridad de prestigio en temas jurídicos y canónicos. Su valía personal y sus virtudes lo impulsaron a realizar una brillante carrera eclesiástica cuyos escalones más significativos fueron la canonjía doctoral en la Catedral de Segovia, la canonjía penitenciaria en la Catedral de Sevilla y, finalmente, la Mitra Obispal de Guadix. Fue, asimismo, Diputado en Cortes. Hallándose al frente de la diócesis de Guadix, en cuyo gobierno dio muestras de su buen saber, hacer y entender, achaques de salud le hicieron solicitar su vuelta a Sevilla. Retirado en el Hospital de San Lázaro, aquí falleció el 5 de Enero de 1751. El Cabildo eclesiástico le hizo un entierro correspondiente a su alta dignidad,trasladando sus restos al convento de San Miguel, donde estuvo expuesto con sus ornamentos episcopales y dándole sepultura en la capilla de Nuestra Señora de la Antigua( 7 ).
Sin abordar en profundidad la situación del estamento eclesiástico a mediados del siglo XVIII, si comento algunos aspectos socio-económicos del clero. No se pierda de vista el claro paralelismo, el todos a una y la coincidencia de intereses entre el poder espiritual y el temporal a lo largo del Antiguo Régimen. Bien se sabe, en este sentido, que los linajes aristocráticos monopolizadores del poder político solían tener algún o algunos representantes de las familias en el Cabildo catedralicio. Incluso se podría pensar que la categoría y dignidad que se alcanzase dentro del estamento, se hallaba en función, o al menos era reflejo, de la fuerza socio-económica y política de los linajes a los que los miembros eclesiásticos perteneciesen. No perdamos de vista, tampoco, que Andrés de Licht y su hermano Nicolás formaron parte, durante varios años, del Cabildo catedralicio sevillano; el segundo más rico de España, entre los cuarenta canónigos que lo componían en el siglo XVIII( 8). Canonjías que, a más de pingües rentas, iba acompañada de indudable prestigio social. Como mínimo, el caso de los Canónigos hispalenses se hallaba muy por encima,económicamente, de la mayoría de las del resto de España. Una canonjía sevillana gozaba de 18000 reales de renta, los mismos beneficios que percibía un Oidor de la Audiencia de Barcelona( 9 ).
Si elevados beneficios les reportaron al Obispo Licht sus anteriores canonjías ( sevillana y segoviana), aún más les reportarían los procedentes de su Mitra de Guadix. No pocas sedes episcopales, caso de Cartagena, Canarias, Málaga, Plasencia… gozaban de más de 50.0000 reales de renta. Las más ricas eran la Primada ( 3.500.000 reales) y las de Valencia, Santiago y Sevilla, alrededor de 1.500.000. Entre las más pobres, a finales de siglo, disfrutando rentas inferiores a los 100.000 reales anuales, encontramos a las de Ibiza, Jaca, Ceuta, Albarracín, , Tuy,Urgel y Valladolid( 10).
El escudo de los Licht era: En campo de oro, cuatro fajas de sinople cargada de una banda de gules con tres estrellas de plata( 11 ).


NOTAS :
1 )D.F.L. ( Archivo familiar. Libro de los Licht), fols, 1 y 2.
2) Ibídem, fols, 3 y 4.
3 )Ibídem, fol, 41.
4 )ibídem, fol, 79.
5 )Ibídem, fol, 41.
6 )Ibídem.
7 )Ibídem, fol, 86.
8 ) Aguilar Piñal, F , Historia de Sevilla. La Sevilla del Siglo XVIII, Sevilla, Universidad de Sevilla, año 1982, p , 126.
9 ) Merdader Riba, J y Domínguez Ortíz, A, La Época del Despotismo Ilustrado, en Historia Social y Económica de España y América. Vol, IV, Barcelona, 1977, Vicens Vives, p , 65.
10) Ibídem, p , 65.
11 ) En Revista Hidalguía, año, 1971, nº, 106. Expediente, nº,1447 seguido a don Fernando de Landa y Toledo.
Puede consultarse el artículo : Un Linaje de origen Flamenco afincado en Sevilla : Los Licht, publicado en la Revista Tavira, año 1991, nº, 8, páginas 69-83 de Guillermo Álvarez de Toledo Pineda.

EL TERREMOTO DE HAITÍ Y LA GRAN TECNOLOGÍA

Se dice, a fecha de hoy,que el seismo que removió la parte occidenal de la antigua isla de La Española ha causado más de cien mil muertos.Catastrófico movimiento telúrico.
Las noticias que nos llegan lo hacen, si los medios de comunicación lo permiten,temer desde la lejanía y compadecernos tanto de los muertos como de los vivos. El epicentro,situado a quince kilómetros al soroeste de la capital,Puerto Príncipe,ha afectado con mayor intensidad a esta ciudad que a otras y su radio de acción ha llegado hasta las Repúblicas centroamericanas.
Buen número de naciones,destaquemos los auxilios españoles, han prestado ayudas variadas a los damnificados.La destrucción parece alcanzar grados inconmensurables. Siniestro total para uno de los países más pobres del mundo. Del mundo de la tecnología que no todo lo puede,aunque el hombre crea que sí.De la tecnología incapacitada para dominar las fuerzas de la naturaleza y que, aparte de las ventajas que indudablemente tiene,presenta peligrosos dobles filos que muchos no quieren ver, pero que están a la orden del día y a la vista de todos, amenazándonos no sólo físicamente sino también a los instrumentos y aparatos artificiales con los que nos hemos acostumbrado a convivir y sin los que ya no podemos pasar .Virus informáticos,nuevas modalidades de fraudes apoyadas en el desorbitado desarrollo tecnológico que no es capaz de predecir o evitar catástrofes como de la que estamos hablando. Tecnología punta que no logra implantar una mayor justicia social ni consigue mejorar la condición humana.Avances tecnológicos llamativos que no impiden, tampoco,catastróficas riadas ni hacen al hombre más feliz. Que tampoco impiden o atenúan huracanes o tornados, ni tantas otras calamidades. El hombre atado y maniatado a múltiples aparatos y aparatitos que el mismo hombre ha creado y que cada día lo esclavizan más; y más dinero le cuesta mantenerlos mientras los sueldos se congelan. Necesidades creadas sin necesidad.
A pesar de ello, la tendencia de las grandes, medianas y buena parte de las pequeñas potencias mundiales,insiste en la marcha rápida por el camino loco y erróneo del desorbitado progreso tecnológico. El progreso lo es mientras no problematice al hombre y lo beneficie en todo .El progreso es progreso cuando logra la felicidad del hombre y no lo esclaviza.Cuando mejora las condiciones de vida de todos y acerca unos hombres a otros. Cuando no hay que implantar medidas de vigilancia que atentan a la dignidad e intimidad de las personas. Cuando ayuda a los hombres a confiar unos en otros. En pocas palabras : Cuando logra conseguir paz y bienestar para la mayoría o,idealmente, para todos. En caso contrario, como es la realidad, no hablemos de progreso sino de deshumanizado desarrollo tecnológico. A secas y sin más. Desarrollo que no fue capaz de evitar la gran crisis mundial que nos azota y que,a día de hoy,no ha sabido solucionarla.Tal vez sea la causa.Si es así, estamos perdidos.Pero el hombre es novelero y se apunta, diligente, a cualquier innovación sin tener, en su horizonte mental, si es buena o mala y, en el primer caso, sin prever las enormes posibilidades que su mal uso puede acarrear. El hombre carne de mercado en un mundo en el que los mercaderes sin escrúpulos ordenan y mandan. El hombre aborregado y sin capacidad de crítica en el que nos intentan convertir bajo la bandera falsa de la igualdad de derechos y oportunidades; y la más falsa de la salvación por la tecnología. Los mismos mercaderes que no dudan, siempre que obtengan beneficios inmediatos, en destruir la naturaleza de las que ellos mismos forman parte. Parte podrida que nos prometió alcanzar una sociedad llamada del bienestar y que temo esté llegando a su fin. Ojalá yo esté equivocado. El tiempo lo dirá. Pero tengamos a la vista que la sociedad del bienestar se alcanzó a través de una etapa de progresos humanizada, con anterioridad al desbocado desarrolo tecnológico posterior.
Por tanto, cabe la pregunta ¿ Se estará el hombre sobrepasando a sí mismo?. ¿ Son conscientes los hipermercaderes de que su ambición puede llevarnos a la autodestrucción ? . El progreso y el desarrollo tecnológico no debieran perder de vista que el hombre tiene una medida y todo debe hacerse a la medida del hombre. No digo nada nuevo. Los clásicos lo dijeron.

LOS TOLEDO GOLFÍN, MAESTRANTES DE SEVILLA

Las Maestranzas de Caballería, en origen, fueron sociedades nobiliarias de provincias, semejantes a las antiguas hermandades y cofradías de nobles. Sus miembros, pertenecientes a lo más selecto de la aristocracias locales, se ejercitaban en justas, juegos de toros, cañas y otros ejercicios militares y ecuestres. Su finalidad, conservar entre las familias linajudas el gusto y afición a los caballos y a las armas y ser santo y seña de distinción social. Las había en Sevilla, Ronda, Granada, Valencia... y las sigue habiendo, presidiéndolas un Hermano Mayor, con frecuencia un Infante o el Capitán General de la provincia. Sus fundaciones fueron impulsadas por el Gobierno a fin de que la nobleza no olvidara su tradicional afición a las armas y a los caballos. Por ello, la creación, en 1725, de la Junta de Caballería del Reino, uno de cuyos primeros actos fue autorizar la reconstitución de la Maestranza de Sevilla con treinta y ocho caballeros. Las Maestranzas obtuvieron,en 1730, entre otros privilegios, el uso de pistola de arzón y uniformes de grana, con vueltas y chupa de glasé de plata; y el uso de la espada y uniforme de oficial del ejército, incluso para asistir a la reuniones de los Ayuntamientos de los que formaban parte( 1 ).
A la Maestranza de Sevilla perteneció como miembro fundador, en cuanto antiguo " conocedor de San Bernardo", Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán. Tanto él como su hijo, Nicolas de Toledo Golfín Idiáquez, también Maestrante, participaron en las Cañas Reales que se celebraron en la plaza de San Francisco el 24 de Octubre de 1738 con motivo del casamiento de don Carlos de Borbón, futuro Carlos III de España, Rey de las Dos Sicilias, con doña María Amelia Cristina y en otros muchos festejos organizados por la Real Maestranza de Caballería de Sevilla.
El padre, de color pajizo y plata, como miembro de la primera cuadrilla, en el puesto situado en la calle Génova, junto al conde de Gerena, el marqués de Medina y don Francisco de Esquivel que sustituía al conde de Benagiar, enfermo.
El hijo( Nicolás de Toledo Idiáquez), de color verde y oro, como miembro de la primera cuadrilla del puesto de la calla Sierpes, junto al Infante don Felipe, el marqués de Villafranca, don Francisco de Céspedes, y don Alonso Tello de Eslava y Céspedes (2 ).
Si destacado Caballero Maestrante fue Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán, quien recibiría del Rey Felipe V la dignidad de Caballerizo de Campo por sus grandes dotes de jinete alanceador de toros con carácter hereditario en su hijo Nicolás,buen discípulo fue éste. Nicolás de Toledo Golfín Idiáquez aparece en la relación de Caballero Maestrantes ( setenta y cinco en total ) del 12 de Enero de 1726, escrita por don Lorenzo Santisso y Moscoso, Capellán de la Real Maestranza, como uno de los treinta y seis que únicamente montaban( 3 ).
En el trienio 1733-1736, siendo Teniente de la Real Maestranza don Alonso Tous de Monsalve y Mendoza, conde de Benagiar, Nicolás de Toledo Idiáquez fue, junto al marqués de Grañina, don Miguel Dávila y Ursúa ( 4 ), Diputado de la Maestranza. Numerosos testimonios hablan de la destreza de Nicolás como jinete alanceador de toros. En el dedicado por don Antonio Francisco de Flores al marqués de Paterna, con motivo de las fiestas organizadas en honor del Rey Felipe V durante los años de residencia de la Corte en Sevilla, se dice :

" Sacra Belona, nuevamente pido,

que atenta tu deydad aora repare.

Verás dos hijos de tu propio aliento


que de Hércules seran vivos ultrajes.

Mira a Toledo y Bertendona, ilustres,

con qué garbo, qué brio, qué semblante,


manejan diestros y sugetan firmes


del morcillo y castaño los corages.


Advierte con que aliento y bizarria


el ámbito circundan dando afables vueltas


en cortesanas muestras claro indicio

del precioso valor de sus quilates....


Empéñase Toledo valeroso


y de la bayna saca el fino alfanje


dando al toro tan grande cuchillada

que no le dio lugar que escarmentase" ( 5 ).



NOTAS :

1 ) Domínguez Ortíz, A, Historia Política e Instituciones, en Historia de Andalucía. Vol. VI, p, 57,
Barcelona, Planeta.
2 ) A. M. S. ( Archivo Municipal de Sevilla ) Sección Conde del Águila. Folletos. T, 3.
3 ) Ibídem. T, 41, nº, 63
4 ) Ibídem. T. 41, nº, 57.
5 )Ibídem. T. 3. T. 8.

LAS AGREGACIONES AL MAYORAZGO DE LOS TOLEDO GOLFIN, REALIZADAS POR PEDRO DE TOLEDO GOLFÍN

Don Pedro de Toledo Golfín y Guzmán, hijo de Nicolás de Toledo Golfín y Vera y de dª María Forero de Guzmán y Rivera, no sólo hizo dejación de sus derechos al Mayorazgo que le correspondía en la persona de su hermano menor, Nicolás, en 1696 (1) ; sino que realizó varias agregaciones a los bienes de mayorazgo. La cesión de derechos de Pedro no se llevó a efecto inmediatamente después de la muerte de su hermano mayor, Fernando, que sí ejerció como Caballero Veinticuatro y Alcalde Mayor del Concejo sevillano desde Junio de 1682. Entre una fecha y otra, Pedro, aunque no llegase a ajercer ambos Oficios, sí actuó como administrador del Mayorazgo familiar. Las causas de la dejación se me escapan. Como hipótesis puedo pensar en algún defecto físico que lo excluyera ya que no ingresó en Orden religiosa alguna y continuó viviendo en Cazalla.,hasta que aquí muere, sin descendencia, el 16 de Octubre de 1726 ( 2 ).
Pedro agregó al mayorazgo familiar los siguientes bienes:
1 ) Una heredad de viñas y lagar en el pago de Tierra Firme, en Cazalla, con cargo de 300 ducados de plata cuyos réditos habían de pagarse a la capellanía de Juan Rodríguez de Ocampo.

2 ) Una bodega llamada de El Norte.

3 ) Un castañar en el sitio de Peñalver.

4) Una bodega nueva dejada en usufructo a dª Luísa de Toledo, su sobrina, monja en el Convento de las vírgenes de Cazalla ( 3 ).
En otro orden de cosas, indico que, en 1724, fundó en el Convento de San Francisco de Cazalla, un patronato para monjas de velo negro al que asignó bienes por valor de 8.129 ducados.

NOTAS :

1) A.M.S. ( Archivo Municipal de Sevilla). Escribanía de Cabildo. Siglo XVIII, año, 1703. T. VII, nº, 22.

2 ) A.P.S. ( Archivo de Protocolos de Sevilla). Oficio, 6, año 1748. Libro II, fol, 749.

3 ) Ibídem. Oficio, 3, año, 1798, fol, 1035.

EL CANÓNIGO DE LA CATEDRAL DE SEVILLA DON PEDRO DE VERA MONTES DE OCA Y SUS AGREGACIONES AL MAYORAZGO DE LOS TOLEDO GOLFÍN

Pedro de Vera Montes de Oca, hernanastro de Nicolás de Toledo Golfín y Vera, fue persona de relieve en la Sevilla del siglo XVII. Canónigo de la Catedral de Sevilla, Capellán de la Iglesia de El Salvador, propietario de varios patronatos en Cazalla, dueño de esclavas( 1 ), apoderado de los Toledo Golfín en varios asuntos y rico prebendado, al que la canonjía le rentaba alrededor de unos 3000 ducados anuales( 2 ), desempeña el punto de apoyo de los Toledo Golfín dentro del Cabildo catedralicio en la segunda mitad del siglo XVII; de igual forma que el Obispo don Andrés de Licht y Barrera lo desempeñará, entre otras dignidades religiosas, en el siglo XVIII.Los distintos linajes nobiliarios que detentaban el poder político solían tener algún miembro de la familia en el Cabido catedralicio representándolos, o incluso utilizándolos para encubrir obligaciones fiscales( 3 ). Se ejercía así el poder de forma más amplia y completa, evidenciándose la alianza gubernativa, ideológica y económica entre lo civil y lo religioso.
Don Pedro de Vera Montes de Oca, cuando testa,en Sevilla, en 1683, agrega al Mayorazgo de los Toledo Golfín, los siguientes bienes:
A ) "Primeramente unas cassas principales con agua de pie... que son en esta ciudad en la calle toqueros". Casas principales en las que vivirán Nicolás de Toledo Golfín y Vera y sus descendientes.
B ) " Item assimismo adjudico unas cassas pequeñas que yo tengo en esta ciudad junto a la puerta de carmona... para dar passo a el agua que tienen las dichas mis cassas principales que asi llevo adjudicadas".
C ) " Ytem adjudico a el dicho vinculo y mayorazgo un tributo de 12540 ducados de principal y la renta que le cooresponde".
D ) " Ytem adjudico a el dicho vinculo un tributo de 700 ducados de principal".
E ) " Ytem adjudico a el dicho vinculo un tributo de 12000 reales de principal".
F ) " Ytem assimismo agrego y adjudico a el dicho vinculo para que siempre esten unidos con el los vienes del quatro lienzos de pintura que yo tengo. Uno grande de nuestra Señora de la Concepcion. Otro de San Ysidro. Otro del Descendimiento de la Cruz y el otro de Nuestro Señor con la cruz a cuestas"( 4 ).
El monto total aproximado, que Pedro de Vera agrega al Mayorazgo, ronda los 15000 ducados de principal. Cantidad que unida a los bienes legados a Nicolás en calidad de libres o desvinculados, junto a otras rentas vitalicias que adjudica a sus sobrinas y a otros miembroa de la familia permiten situar el conjunto de bienes que poseía el Canónigo, en los años próximos a su fallecimiento, en torno a los 40000 ducados. Son datos orientativos, también, del potencial económico de Pedro de Vera, tanto las 1500 misas que manda decir por su alma, como las 300 vacas que ordena vender para el cumplimiento de su testamento.
Bajo el punto de vista sociológico, del matrimonio contraído por Catalina de Vera Montes de Oca( hermana de Pedro) con don Alonso de Mendoza Ponce de León y Mate de Luna, Caballero de la Orden de Calatrava, arranca la relación de los Toledo Golfín con los Mendoza, marqueses de Sortes.

NOTAS :

1 ) A.P.S. ( Archivo de Protocolos de Sevilla). Oficio, 16, año, 1683. Libro, II, fol, 320.

2 ) Domínguez Ortíz, A, Las Clases privilegiadas en el Antiguo Régimen, Madrid, Istmo, 1973, p, 123.

3) Domínguez Ortíz, A, El Antiguo Régimen. Los Reyes Católicos y los Austrias, Madrid, Alianza, 1974,p, 356..


4 ) A.P.S. Oficio, 16, año, 1683. Libro II, fols, 152-162.


5 ) Puede consultarse mi Tesis de Licenciatura ( inédita ) titulada: Un Linaje sevillano del Antiguo Régimen : Los Toledo Golfín, dirigida por don Rafael Sánchez Mantero y leída en la Facultad de Geografía e Historia de Sevilla en Junio de 1987.

ORDEN DE BÚSQUEDA DE JOSÉ ÁLVAREZ DE TOLEDO, DIPUTADO POR SANTO DOMINGO EN LAS CORTES DE CÁDIZ

José Luis Álvarez de Toledo y Dubois, hijo de Luis Álvarez de Toledo y Licht, Capitán de Navío, y de María Dolores Dubois y Márquez de Toro, nace en la Habana. Hallándose en Cádiz mientras el Reino padece la invasión de las tropas franco-napoleónicas, es elegido Diputado suplente por la Isla de Santo Domingo en Las Cortes gaditanas. Su ideología, proindependentista en aquellas fechas, lo obliga a huir de la ciudad, y a que se ordene su busca y captura. Esta búsqueda es el documento que transcribo, literalmente, a continuación.( Archivo General de Indias, Estado, 82.N, 23).
" Haviendo desaparecido de esta plaza donde tiene su actual residencia el Congreso Supremo de las Cortes Generales y Extraordinarias del Reyno, y del que es Diputado suplente por la villa de Santo Domingo, el Teniente de navío de la Real Armada Don José Álvarez de Toledo, ha resuelto el Consejo de Regencia de España e Yndias en el real nombre del Rey nuestro Señor Don Fernando 7º, que los Gobernadores o comandantes y militares de los cuerpos y Plazas de América a que llegase el referido Diputado, lo detengan y pongan inmediatamente en seguro y sin comunicacion ocupandole sus papeles de cualquier naturaleza con los que cerrados y sellados lo tuviere bajo permiso de registro á disposicion de S.A. en la primera coyuntura de buque a proposito que benga a España. Las señales del sugeto son, edad como de veinte y cinco años, estatura regular, color blanco rosado, ojos negros, buena dentadura y muy buena persona y cara. Bajo todos estos principios manda S.A. que por los Jefes militares se expresen con la precaucion, reserva e constituciones debidas... a los cabos subalternos o justicias de las guerras menores... para que si el propio Diputado arrivase a algunos de ellos sea luego amarrado y enseguida conducido y entregado al Jefe Competente. De Orden de S.A. lo comunico a V.S. para su inteligencia y puntual cumplimiento en la parte que le toca. Dios guarde a V.S. M. Cádiz 29 de Julio de 1811".
Al margen : Ministerio de Guerra. Reservada.

Puede, sobre la persona perseguida, consultarse la entrada a este blog titulada : José Luis Álvarez de Toledo y Dubois.

MALAS RELACIONES Y DISPUTAS ENTRE MIGUEL DE TOLEDO GOLFÍN Y LICHT Y SU HIJO RAFAEL DE TOLEDO GOLFIN( ÁLVAREZ DE TOLEDO) Y TUDELA

Claras son las malas relaciones habidas entre padre e hijo, sobre todo, a partir de la última década del siglo XVIII. Probable causa de ellas tal vez lo sea la difícil y extraña personalidad de Miguel, manifestada, por primera vez, en el litigio que, tas la muerte de su padre, Nicolás de Toledo Golfín e Idiáquez, mantiene son sus hermanos en torno a la propiedad de una huerta de 13 aranzadas, sita en el Puerto de Santa María, con " caserío y máquina", de limoneros y naranjos. La huerta, perteneciente al vínculo fundado por doña Guiomar Vela en testamentos datados el 8 de Julio de 1675 y 13 de Febrero de 1689, fue atribuída, por Ejecutoria del Tribunal Superior de 25 de Abril de 1775, a Miguel, como sucesor de su padre en todos los vínculos y mayorazgos(1).
El fallo del Tribunal, a favor del mayorazgo, parece indicar el deseo de sus hermanos de controlar el capital de Miguel y de intervenir en la administración de sus bienes. Asímismo, como intento de ir desposeyendo a Miguel de la administración de éstos, puede interpretarse la cesión que su hijo Rafael consigue de él, en Diciembre de 1782, pretextando su casamiento con doña María de Villarroel, de la heredad de Tierra Firme, más tres casas en Cazalla. Una, en la calle Piernas, otra en la calle Mesones y la tercera en el barrio de San Agustín(2). Este proyectado casamiento,que según las fuentes consultadas nunca llegó a realizarse, parece ser una simple estratagema de Rafael para ir haciéndose, poco a poco, con la administración de las propiedades paternas. Tengamos a la vista que en esta fecha ya había fallecido María del Carmen de Tudela, mujer de Miguel, quien había administrado las propidades de su marido. Tras la muerte de ella, la administración de los bienes pasó al marqués de Íscar, su primo. No obstante, el acuerdo al que llegan padre e hijo en lo referente a la cesión de la heredad de Tierra Firme y de las casas de Cazalla más arriba indicadas, prueba que el deterioro de las relaciones paterno-filiales aún no se había producido a fines de 1782.
Éstas comienzan a manifestarse, de forma agria, a partir de Noviembre de 1788 cuando Miguel intenta ejercer la Veinticuatría y la Alcaldía que le correspondía, como bien de Mayorazgo, en el Ayuntamiento de Sevilla(3). Tras esta fecha comienza una complicada y larga querella entre padre e hijo por el desempeño de ambos Oficios en el Concejo hispalense.
De acuerdo con las leyes vigentes sobre la herencia de mayorazgos, a Miguel le correspondía el ejercicio de una de las seis Alcaldías Mayores de Sevilla existentes desde la reforma llevada a cabo por el Asistente don Pablo de Olavide(4). Sin embargo, su hijo Rafael, amparándose, con seguridad, en una de las cláusulas dictadas por Fernando de Toledo Golfín( su retatarabuelo) en el documento fundacional del Mayorazgo, alusiva explícitamente a la prohibición de que en él sucediera " algun loco ni mente capto"(5), se opondrá a que su padre ejerza el Ofcio de Alcalde Mayor y a que administre los bienes de mayorazgo, tratando Rafael de ejercer la Alcaldía Mayor y administrar los bienes familiares. Surge, a partir de ahora, una batalla jurídico-dialéctica,
entre ambos, de la que resultará vencedor Rafael al conseguir ser recibido como Caballero Veinticuatro y Alcalde Mayor de Sevilla. Para lograrlo hubo de demostrar la incapacidad que sufría su padre y vencer la oposición de éste que lo acusaba de haber engañado al Concejo, e incluso al propio Rey Carlos IV. La cuestión alcanzó tintes acérrimos.
Mientras Rafael argumentaba la manifiesta incapacidad de su padre por " hallarse demente y falto de sentido" ( 6); Miguel de Toledo Golfín acusaba a su hijo de haber enajenado bienes de Mayorazgo sin Facultad Real y haber engañado a todos para vivir licensiosamente ( 7) .De haberlo desposeído ilegalmente de sus propiedades, de haber vendido fincas de su propiedad y de haberlo puesto " en tal decadencia que ni aun aquella decencia que es debida a su persona se la da, negandole cuanto le es preciso le corresponde, razón por la que le ha sido necesario alguna que otra vez, con vergüenza por no ser perteneciente a su estimación y nacimiento valerse de otras personas para que le hayan ayudado"(8). Muy graves acusaciones que, sin embargo, Miguel no quiso firmar ante notario a pesar, incluso, de haber dado poder a don Francisco Xavier de la Cruz y de la Calle, agente de negocios en los Reales Consejos, para que impidiese que se le despachara a su hijo Rafael, el título de Alcalde Mayor de Sevilla(9).
Del enfrentamiento, a pesar de las pruebas presentadas por Miguel para demostrar su cordura y capacidad, se puden extraer varias conclusiones. La primera que, a juzgar por todos los datos e informaciones de las fuentes utilizadas, Miguel de Toledo Golfín y Licht no actuó, ni a lo largo de su vida, ni, en particular, en el escabroso tema de la Alcaldía Mayor, con claridad mental ni coherencia. La segunda, como más adelante se verá, la mala gestión económica de sus bienes. Argumento fortalecedor de ambas conclusiones lo es el hecho, cierto, que Miguel no llegó nunca a
administrar personal y únicamente su capital. Primero, como se ha escrito, lo hizo su mujer y, tras la muerte de María del Carmen de Tudela, su hermano menor, Nicolás, junto a él.Después lo haría el marqués de Íscar y, finalmente, su hijo Rafael.
De igual forma puede considerarse síntoma de su extraña personalidad, la mejora " en tercio y remanente de quinto" que su padre ordena, al testar, en beneficio de sus hermanas Antonia y Teresa de Toledo, " en atencion al mucho amor y voluntad que les tengo"(10). No aparece cláusula alguna para mejorar al heredero de los mayorazgos, Miguel, ni mención de afecto especial para él.
En sentido semejante causa extrañeza, asímismo, que sea su hermano menor, Nicolás de Toledo y Licht, y no el propio Miguel, quien con tan sólo 17 años otorgue poder a su tío don Luis de Licht y Barrera, Canónigo de la Catedral y Presidente del Tribunal de la Santa Cruzada, para que cobre los 30.505 reales que se les debían a su padre en su sueldo de Caballerizo del Rey(11).
Los problemas familiares comentados provocarán un descenso del potencial económico familiar que se mitigará con el buen casamiento de Rafael Álvarez de Toledo y Maureta( hijo de Rafael de Toledo Golfín y Tudela) con Joaquina Cansinos, hija del marqués de Íscar, cuestión ya tratada en anteriores escritos del blog. Recomiendo la lectura del apéndice que aparece tras las notas de esta entrada.

Notas :

1) D.F.P.( Documentación familiar). Libro de protocolos de Rafael Álvarez de Toledo Tudela( Rafael de Toledo Golfín y Tudela), fol, 11.

2) A.P.S.( Archivo de Protolos de Sevilla). Oficio,6, año 1782, fol, 869.

3)A.M.S ( Archivo Municipal de Sevilla). Sección papeles importantes.T, 26.

4 ) Aguilar Piñal, F, Historia de Sevilla. La Sevilla del Siglo XVIII, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1982,p, 48.

5) A.N.C. ( Archivo Notarial de Cazalla de la Sierra), año, 1655, fol, 135.

6)A.M.S. Escribanía de Cabildo, Siglo XVIII, año, 1792,T, 20, nº, 50

7)Ibídem

8)Ibídem

9) A.P.S. Oficio, 22, año 1792, fol, 446.


10)Ibidem. Oficio, 10, año, 1764, fol, 486.


11)Ibídem. Oficio, 10, año, 1765, fol, 454.

Apéndice :

He sabido, por comentarios familiares transmitidos de generación en generación oralmente, que Rafael Álvarez de Toledo Tudela fue un " pinta". Cuestión que no debe desdeñarse en el asunto tratado, pero que tampoco desdice del extraño comportamiento de su padre según las fuentes consultadas. De cualquier forma, emitir juicios de valor sobre personas pasadas es delicado asunto. No obstante, los rasgos fisonómicos que aparecen en la pintura romántica que de Rafael se conserva,pueden hacer pensar que la opinión transmitida vía oral por sus descendientes quizá tenga visos de verosimilitud si el observador es perspicaz. Algo hay en su mirada que induce a la duda, a pesar de la corrección de sus rasgos faciales y de la dignidad del porte.
En otro sentido,no está de más hacer constar que fue primo hermano de José Álvarez de Toledo y Dubois, Diputado, por Santo Domingo, en la Cortes de Cádiz, persona sobre la que hay varias entradas en el blog.

DOS CIUDADES( SEVILLA Y CÁDIZ) Y UNA REGIÓN : ANDALUCÍA

Escribir algo nuevo en torno a estas dos ciudades andaluzas, sobre las que tanto se ha escrito, dicho y cantado entraña dificultad. Tanto sobre la Híspalis romana como sobre la trimilenaria Gades y sus encantos lo han hecho indígenas y foráneos con desigual acierto. A veces sus panegiristas las han observado desde ópticas originales y a veces desde puntos de vista tópicos que molestan a los que las admiramos y queremos. Cierto es que la primera debe mucho a su río y la segunda a sus mares.
Fernando Villalón-Daoíz y Halcón, conde de Miraflores de los Ángeles, dijo que el Mundo se dividía en dos partes: Sevilla y Cádiz. Exageración que muestra la veneración que por ellas sentía. Joaquín Romero Murube llamó a Sevilla, la que tiene un color especial, ciudad de la Gracia; y Manuel Machado a Cádiz, Salada claridad. Luis Cernuda, sin embargo, no pudo soportar el conservadurismo retrógrado y anclado de su Sevilla y decidió marcharse y levar anclas para no volver ni vivo ni muerto.

Cádiz es salada claridad, pero también misteriosa obscuridad cuando negros nubarrones entran por su Golfo y su Bahía. Nubarrones tormentosos que descargan ahora con intensidad y vientos peligrosos. Aires huracanados caribeños que los gaditanos observan, temerosos. Algo nuevo. No por ello su casco antiguo deja de recordarme a bellas ciudades italianas, ni la ciudad pierde un ápice de su hermosura.
La ciudad de la Gracia, óptima definición, cobija, al igual que Cádiz, a una especie prolífica de " graciosos", que lo mejor que podría hacer sería extinguirse. Mucho ganarían las dos si la extinción se produjese.
Suele hablarse del ubérrimo vocabulario andaluz. No lo pongo en duda, pero la expresión de éste, por algunos, sonroja al hombre andaluz con sensibilidad. Compárese la forma de hablar de los andaluces cerrados y " graciosos"con el habla castellana que escuchamos en remotos lugares y aldeas hispanoamericanos. El habla andaluza culta es forma muy dulce y agradable de la Lengua castellana. Un gusto para el oído. Musicalidad. El andaluz mal hablado y exagerado repele por su tosquedad; sin embargo,¡ qué error!, muchos presumen de su pésima y defectuosa pronunciación. Cosa tan ridícula como el catalán que recalca su palatización. Nunca fue el énfasis buen compañero de la Lengua.
Las dos ciudades que intitulan mi blog son bellas, pero, otras muchas, también. Ni una ni otra son los ombligos del Mundo, por mucho esplendor que tuviesen en épocas pasadas. Admirables son las puestas de Sol en Cádiz, mas, de igual forma, lo son en otros lugares costeros o de interior llanos y montañosos.
La Giralda es mujer de formas exquisistas, pero otras torres también las tienen. Todo localismo chauvinista, sea el que sea, repugna al buen gusto. Querer la tierra y la ciudad en la que se nace o se vive, como es mi caso, es connatural. Menospreciar a otras indica ignorancia y pobreza de espíritu y de sensibilidad. Ser crítico con las raíces geográficas propias es la mejor forma de quererlas. Por eso me gusta tanto Cádiz, Cáceres, Toledo, Ávila, Segovia, Barcelona, Santiago, Santillana del Mar, Valencia, Zaragoza,Ronda, Santo Domigo de la Calzada, Plasencia, Santander, Albarracín, Arcos y Vejer de la Frontera, Candelario, Trujillo,Teruel, Pamplona, Guadalupe, Oropesa,Madrid, Logroño, Sigüenza, Osuna, Carmona, Écija. Jerez de la Frontera y de los Caballeros, Salamanca, León, Burgos, Córdoba, Granada , Sevilla... y tantas y tantas otras ciudades y lugares de España y de todo el Mundo.Todas y todos poseen sus peculiaridades y bellezas. Termino con dos observaciones : El clima de Cádiz, donde llevo viviendo más de media vida, está cambiando. Mis raíces andaluzas se adentran en la tierra desde hace más de cuatro siglos y medio, pero prefiero los paisajes húmedos y boscosos al paisaje mediterráneo que me rodea.No obstante, me siento profundamente andaluz. El mismo sentimiento que de forma tan bella expresó en su Andalucía Manuel Machado. Cádiz, salada claridad.... y Sevilla. En Cádiz, probablemente, moriré y en Sevilla nací.

TRADICIÓN GUBERNATIVA URBANA DE LOS DE TOLEDO GOLFÍN

La participación de los Álvarez de Toledo en el gobierno de ciudades se remonta a lejanos siglos. En la ciudad de su apellido(Toletum,Tolaitola,Toledo) habitaron como mozárabes con anterioridad a su conquista, en 1085, por el Rey Alfonso VI de Castilla y León. Conquistada y cristianizada la ciudad de El Tajo, diversos y numerosos miembros del linaje aparecen ejerciendo Oficios de Alguaciles y Alcaldes Mayores de la ciudad. Valgan como ejemplos, entre otros muchos, el de Illán Esteban, Alcalde de Toledo en 1204(1) y el de Garci Álvarez de Toledo Palomeque, Alcalde Mayor de Toledo en la primera mitad del siglo XIV, padre del I Señor de Oropesa y progenitor de la Casa de Alba.
En Cáceres podemos citar al Corregidor Fernán Álvarez de Toledo, en 1378, y a su nieto Fernán Álvarez de Toledo, Regidor de la localidad, casado con Leonor de Ulloa, hija de Diego García de Ulloa" el rico", Señor de Media Cacha, y de Mencía Pérez de Ulloa(2). De igual forma se puede citar, también entre otros, a Garci Álvarez de Toledo, biznieto del antedicho Corregidor, que fue Alcalde con vara de justicia en Cáceres durante el movimiento de las Comunidades junto a su consuegro Francisco de Ovando. En Cazalla de la Sierra, tanto Antonio de Toledo Golfín como su hijo Fernando de Toledo Golfín, fueron Alcaldes por el estado noble en la primera mitad del siglo XVII. Añeja tradición que se continuará en el Concejo y Ayuntamiento de Sevilla por Nicolás de Toledo Golfín y Vera, Fernando de Toledo Golfín y Guzmán, Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán, Nicolás de Toledo Golfín e Idiáquez y Rafael de Toledo Golfín y Tudela hasta fines del siglo XVIII, cuando el citado Rafael, al vender sus derechos a una Veinticuatría y Alcaldía Mayor de Sevilla, rompe con tan larga tradición. Motivos económicos inducen a la venta, llevada a efecto en Diciembre de 1798:
" Sépase como yo Don Rafael de Toledo Golfín y Tudela, vecino de la villa de Cazalla dela Sierra y residente en esta ciudad de Sevilla en nombre y voz de Don Miguel de Toledo Golfín mi padre y señor vecino de la propia villa, actual poseedor que es del Mayorazgo que fundó don Fernando de Toledo Golfín...otorgo que vendo, cedo, renuncio y traspaso... por juro de heredad desde hoy dia de la fecha para siempre jamás a don Martín Antonio de Olazabal... Un Oficio de Veinte y quatro del Ilustrísimo Cavildo y Reximiento desta ciudad de Sevilla, con el empleo de Alcalde Mayor que le esta anexso y es el mismo que pertenese al enunciado Mayorazgo fundado por el dicho Don Fernando de Toledo Golfín" (3).
Motivos económicos, más pésimas relaciones con su padre, fueron los que llevaron a Rafael a desprenderse de un bien tan atractivo y valorado socialmente. Utilizo, literalmente, sus palabras : " Que el expresado Oficio de Veinte y Quatro, sobre no producir nada, no pueden resivirse los poseedores en el porque esto ofrese gastos de consideración al ingreso y aún después para mantener el lustre propio de tal empleo, lo que no pueden costear ni mantener... Que el Oficio de Veinte y Quatro no produce utilidad ni se pueden recibir en el los poseedores porque para ello y mantenerse con el honor que corresponde se necesitan crecidos gastos que no pueden dar de si el vínculo y su agregación" (4).
En este sentido hay que comentar que el Oficio, cuyo arrendamiento temporal había reportado, en anteriores ocasiones,considerables beneficios, por Real Orden no se podría ya arrendar en la fecha de la venta. Sólo podía ser vendido con Facultad Real, que fue lo que se hizo(5).
Se puede concluir que los Álvarez de Toledo Golfín son, dentro del frondoso árbol de los Álvarez de Toledo, la rama que con más fidelidad continuó el origen y status caballeresco del linaje de raíces mozárabes; muchas de las cuales alcanzarán la Grandeza de España.

Notas:

1) González Palencia, Ángel, Los Mozárabes de Toledo en los siglos XII y XIII, Madrid, 1926-1930, doc, 946.

2) Colección Salazar y Castro. Biblioteca de la Real Academis de la Historia.D-30.Fol,257-v.

3) A.P.S. ( Archivo de Protocolos de Sevilla). Oficio, 3, año 1798, fol, 1030.

4) Ibídem, fols, 1066-1068.

5) D. F. P. ( Documentación familiar. Libro de Protocolos de Rafael Álvarez de Toledo Tudela), fol, 23.

ASCENDENCIA DE DOÑA MARÍA DEL CARMEN DE TUDELA Y CANSINOS

Maria del Carmen de Tudela y Cansinos casó, en la sevillana parroquia de San Vicente,el 29 de Mayo de 1762, con Miguel de Toledo Golfín y Licht,siendo dispensada de las tres amonestaciones por el Cardenal De Solís. María del Carmen de Tudela era hija de Lucas de Tudela, natural de Cazalla, donde su tío Jerónimo(Gerónimo) era Regidor perpetuo;y nieta de Pedro Rodríguez de Tudela, natural de Salamanca, marido de doña María de Vargas Calvo de la Banda, vecina de Cazalla(1). Su madre fue doña Antonia Cansinos Clout de Guzmán y Dávalos natural de Carmona, hija de Jerónimo Cansinos y de doña Isabel Clout de Guzmán, prima del marqués de Íscar.
Descendía María del Carmen de Tudela y Cansinos, por línea paterna, de Francisco Pérez de Tudela, vecino de la ciudad de Murcia, que probó, en Agostode 1586, descender de la Casa y Solar de Rivaorasa. El escudo de armas de los Tudela lo formaban cuatro cuarteles. El de la parte superior derecha presentaba un castillo con cuatro almenas chicas y cuatro mundos grandes, lo mismo que el cuartel inferior izquierdo, en campo de azur. Los otros dos cuarteles presentaban seis fajas rojas. Bajo él, el siguiente lema: " La Casa solariega de Riva Orasa( ). Los Tudela infansones de Navarra". Presidía el escudo una cara femenina con el pelo a la romana(2).
Abuelos, maternos, de la mujer de Miguel de Toledo Golfín y Licht fueron: Jerónimo Cansinos e Isabel Clout de Guzmán. Bisabuelos matenos fueron Gonzalo Cansinos e Isabel Guzmán de Mendoza.

Notas :
1) D.F.T.( Archivo familiar. Libro de los Tudela),fol, 4
2) Ibídem, fol, 1

EL PORQUÉ DEL BLOG SEVILLACÁDIZ

Cuando hace más de un año decidí abrir un blog,amigos y familiares se sorprendieron.Les resultaba difícil comprender cómo un persona con tan pocas dotes, por no decir tan torpe, para el uso de las nuevas tecnologías había decidido tomar tal decisión.En realidad,impulsora de ella fue mi hija Carmen, quien un día me sugirió la idea.Acepté porque sabía que no vendría mal a mi padecimiento y porque podría escribir, a todo el mundo,mis opiniones sobre determinadas cuestiones. Los temas serían variados, si bien, entre estos, estaría el de la genealogía e historia de mi familia paterna.Muestras son las primeras entradas al blog.Mas no sería éste monotemático.No obstante, y como el camino se hace al andar,el hecho de haberse creado,desde el portal de los Álvarez de Toledo Golfín, un enlace con él, los temas han ido centrándose en historia familiar.Cuestiones sobre las que seguiré escribiendo,pero que se alternarán con otras de índole diversa, unas más críticas que otras,pero todas, sin duda,sentidas y vividas.Precísamente sentimientos y vivencias son los que explican el nombre del blog: "sevillacádiz."Blog que,ya no lo dudo, ha servido como terapia a mi largo padecimiento que se prolonga hasta el punto de anonadarme en demasía.No obstante, gracias al blog he conocido a personas dignas de conocer y he entablado relaciones enriquecedoras.En mis escritos no pretendo "descubrir el mundo". Tan sólo expresar mis ideas, con libertad y delicadeza,sin que nadie me coarte ni limite mis expresiones y explicar a los cuatro vientos la historia de mi querida y admirada familia.La torpeza en el uso y manejo del medio que utilizo se hace patente en todos los escritos. Si mal tecleador fui utilizando la sobrepasada máquina de escribir, pésimo soy ante el teclado del ordenador, cuestíón palpable en mis escritos, incluso teniendo en cuenta la ayuda y correcciones formales que mis hijos me prestan cuando están en casa.A ellos y a las muchas personas con las que he tenido contactos e intercambios de pareceres,gracias.

DESCENDENCIA DE NICOLÁS DE TOLEDO GOLFÍN Y VERA

Don Nicolás de Toledo Golfín Vera y Arias, Caballero de Calatrava, XXIV y Alcalde Mayor de Sevilla, tuvo seis hijos de su matrimonio con dª María Mayor Forero de Guzmán y Rivera, hija de Alonso Forero de Guzmán y de dª Felipa de Rivera:
1)Fernando de Toledo Golfín, quien llegaría a ejercer los Oficios de Caballero Veinticuatro y Alcalde Mayor de Sevilla y moríria joven y sin desdendencia.
2)Felipa de Toledo Golfín, que casó,en Sevilla, el 28 de Febrero de 1672 con Diego de Morales Arce, II conde de Torre Arce, Caballero de Alcántara y Alguacil Mayor de Llerena.
3) Elena de Toledo Golfín,casada,en Sevilla, el 2 de Enero de 1673 con Alonso Damián de Ortega y Ponce de León, Alférez Mayor de Guadalcanal, hijo de Pedro de Ortega Carranco y de dª Tomasina Ponce de León. Hijo del matrimonio formado por dª Elena de Toledo Golfín y don Alonso Damián de Ortega Ponce de León, fue, entre otros,don Antonio de Ortega y Toledo,vecino de Guadalcanal y marqués de San Antonio.
4) Ignacia de Toledo, casada con don Pedro de Olarte,Caballero Veinticuatro de Sevilla.
5 ) Pedro de Toledo Golfín, quien cedió sus derechos a la Alcaldía Mayor de Sevilla a su hermano menor Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán,en 1696, y continuó viviendo en Cazalla tras realizar agregaciones a los bienes de Mayorazgo familiares.
6)Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán,heredero del Mayorazgo familiar tras la renuncia de su hermano Pedro,que fue Teniente Coronel de Infantería, XXIV, Alcalde Mayor de Sevilla,Gentilhombre de Cámara y Caballerizo de Campo de Felipe V, a más de fundador de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla.Nicolás de Toledo Golfín y Guzmán contrajo matrimonio, en El Puerto de Santa María con dª Ana de Idiáquez. Matrimonio con amplia sucesión.

Fuentes :
1) Arcchivo Municipal y Archivo de Protocolos de Sevilla.
2) Escrito sobre los Encuentros de los Álvarez de Toledo ( I y II ) de don Jaime de Salazar y Acha.
3)Archivos Parroquiales de San Bartolomé ( Sevilla) y de la Iglesia Prioral de El Puerto de Santa María.
4 ) Un Linaje sevillano del Antiguo Régimen : Los Toledo Golfín. Tesis de Licenciatura( inédita) de Guillermo Álvarez de Toledo Pineda, dirigida por don Rafael Sánchez Mantero y leída en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla en Junio de 1987.